在阿约提亚，印度世俗主义的衰落

　　在阿约提亚(Ayodhya)巴布里清真寺(Babri Mosque)的圣所里突然出现罗摩(Ram)神像75年后，在清真寺被一群印度教辩护人夷为平地32年后，一场盛大的奉献仪式将于1月22日(周一)举行，以纪念所谓的特雷塔佑格(Treta Yug)之主的回归。

　　板球界、电影界、商界和政界的大腕和名人都收到了数千份参加仪式的邀请，数百架私人飞机被有钱有势的人预定去阿约提亚，阿约提亚和全国各个城市的商店里都卖光了镀金的罗摩神神像。

　　只有一个人比拉姆勋爵本人更引人注目，那就是印度世俗民主共和国的总理纳伦德拉·达摩达尔达斯·莫迪。

　　在莫迪总理主持奉献仪式时，印度将一劳永逸地摆脱世俗主义的外衣，最终实现来自那格浦尔(Nagpur)的内科医生KB Hedgewar 99年的梦想。他在1925年建立了印度教徒联合会(Rashtriya Swayamsevak Sangh)，其目的之一是在印度教至上主义(Hindutva)的政治保护伞下巩固印度教徒。

　　人们只能等到莫迪获得足够的议会席位来修改宪法，将这个国家命名为印度教拉什特拉邦，这似乎不再是一个遥远的梦想了。但是，按照Sangh联合创始人BS Moonje在1927年所设想的“法西斯主义思想”统一人民的计划几乎已经完成。

　　人们必须承认莫迪在组织庞大的Sangh Parivar政治机器和操纵数百万印度人走向印度非世俗化方面的能力。

　　直到10年前，这听起来还像是少数激进印度教运动组织者的白日梦，如今，随着莫迪重塑印度的基础，这一梦想即将变成现实。

　　回顾过去，即使是莫迪，也一定会对他自2014年掌权以来所取得的成就感到惊讶。他曾打算将印度国民大会党(Indian National Congress)的索尼娅和拉胡尔·甘地(Sonia and Rahul Gandhi)赶出国家政治，但他最终把圣雄甘地(Mahatma Gandhi)赶出了今天的印度公共话语。

　　这并不是说圣雄甘地曾经是Sangh Parivar的一个受人尊敬的人物，毕竟，Sangh的一名成员Nathuram Godse在1948年杀死了这位国家之父。但是，Godse杀害甘地充其量是一种肉体上的犯罪，因为甘地的思想将在独立后的印度继续蓬勃发展，因为这个国家经历了致命的分裂，为所有宗教团体的团结而奋斗。

　　正如尼赫鲁的世俗主义构成了新独立的印度的基石一样，甘地对不同信仰间和谐的愿景在甘地的坚定批评者BR Ambedkar撰写的印度宪法中找到了一席之地。

　　印度是甘地、尼赫鲁和安贝德卡世俗爱国主义的混合体，随着莫迪的印度教民族主义主导着今天的印度情绪，这种想法几乎已经消亡。

　　印度的非世俗化已经走得如此之远，似乎再也没有必要试图阻止它了。

　　如果说有一个群体将其内化得最好，那就是穆斯林少数民族。如果有人怀疑穆斯林会对Ram Mandir的献祭仪式或国家非世俗化的最后一站有何反应，他们会对此漠不关心，如果不是害怕的话。

　　(不过我们可以相信，Sangh Parivar会想出更有想象力的方法来撕毁世俗主义的最后残余，我们很快就会谈到这一点。)

　　但是，如果有一个群体对莫迪在一座未完工的寺庙里仓促组织的奉献仪式更为愤怒的话，那就是印度教徒。

　　这些印度教徒分为两种:一种是世俗的印度教徒，他们将奉献仪式视为普尔瓦马的政治宗教版本，普尔瓦马将在未来几个月举行的议会选举中为莫迪赢得压倒性的胜利;以及虔诚的印度教徒，他们厌恶滥用自己的信仰来支持莫迪作为印度教节日samrat的形象。

　　印度教最受尊敬的精神导师shankaracharya将一座未完工的寺庙祝圣，并将祝圣活动政治化，这表明印度教徒的情绪是如何因罗摩之名而受到伤害的。

　　但我们不会听到这些不同的声音，因为今天的印度媒体比最虔诚的印度教徒更信奉印度教。

　　至于其他少数民族，他们已经被逼到墙角，不得不保持沉默。在莫迪领导的印度人民党(Bharatiya Janata Party)统治下的几个邦，对三名来自中央邦乌贾因(Ujjain)的穆斯林青少年的骚扰，讲述了一个更大的故事:穆斯林被“推土机式司法”逼入了困境。

　　去年7月，一段视频在社交媒体上流传开来，视频称，在什拉万的第二个星期一，男孩们在乘坐巴巴·马哈卡尔(Baba Mahakal)时向印度教信徒队伍吐口水，之后被告被起诉。

　　在这三个男孩中，年长的一个成年人被送进了监狱，而另外两个未成年人则被送进了少年拘留所。

　　151天后，法院在没有发现证据证明指控的情况下，将被告保释，原告和证人称警方捏造了指控。

　　但卡夫卡式的法律程序并不是今天印度唯一的惩罚手段，就在今年7月，乌贾因市政公司(Ujjain Municipal Corporation)用推土机拆除了其中一名被告的祖屋，拆除过程中还伴随着dhol和nagada的鼓声。

　　印度世俗基础的噼啪声继续被民族主义和印度教至上主义的鼓声所震耳欲聋，阿约提亚未完工的公庙的献祭就是同样的见证。

　　更震耳欲聋的是新闻媒体的不和谐声音，他们一直在进行khanda现场报道献祭的准备工作。

　　如果媒体在唱莫迪的赞美诗时，没有在印度教至上主义的祭坛上提供道德规范，印度的非世俗化就不会如此明目张心和顺利。

　　如果反对党不是在莫迪执政10年后仍如此无知，印度将继续保留世俗主义的“附属物”，甚至更多。

　　最后，如果印度教徒在他们的同胞因为属于和信奉不同的宗教而受到欺凌、逼进角落、监禁和私刑时没有如此自满，印度世俗主义的结构就会完好无损。印度，也就是巴拉特，作为一个世俗的共和国，今天注定要失败。

　　Dinesh Kafle

　　加德满都邮报

　　亚洲新闻网